Diego Rivera e "Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central", un saggio di Doris Maria-Reina Bravo

Diego Rivera

Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central (det.)(1948)

(A Dream of a Sunday Afternoon in Alameda Park)

4.8 x 15 m - Museo Mural Diego Rivera, originally, Hotel del Prado, Mexico City

Particolare con cavallo impennato e uomo che spara

In Sogno di una domenica pomeriggio ad Alameda Central Park, centinaia di personaggi di 400 anni di storia messicana si riuniscono per una passeggiata nel parco più grande di Città del Messico. Ma i palloncini colorati, i visitatori vestiti in modo impeccabile e i venditori con merci diverse non possono nascondere il lato più oscuro di questo sogno: lo scontro tra una famiglia indigena e un agente di polizia; un uomo che spara in faccia a qualcuno che viene calpestato da un cavallo nel bel mezzo di una scaramuccia; uno scheletro sinistro che sorride allo spettatore.

Che tipo di sogno, o incubo, è questo?

Particolare con l'artista da giovane (a sinistra), la pittrice Frida Kahlo (dietro di lui),

La Catrina (lo Scheletro) e l'incisore José Guadalupe Posada (a destra)

Nello spirito del Surrealismo, questo è un sogno complesso. Per i surrealisti, come Salvador Dalí, i sogni erano l'argomento principale. Poiché i sogni sono così personali e strani, questo ha permesso agli artisti di giustapporre materie non correlate, come orologi e formiche per Dalí. Sebbene Rivera non si sia mai unito ufficialmente ai surrealisti, usa questo approccio in Dream of a Sunday Afternoon in Alameda Central Park mentre mette insieme una scena composta da personaggi storici disparati, tra cui Hernán Cortés (il conquistatore spagnolo che ha avviato la caduta dell'Impero azteco), Sor Juana (suora del diciassettesimo secolo e uno degli scrittori più importanti del Messico) e Porfirio Díaz (la cui dittatura all'inizio del ventesimo secolo ispirò la rivoluzione messicana).

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Forse il gruppo più sorprendente è un quartetto centrale con Rivera, l'artista Frida Kahlo e La Catrina dell'incisore e disegnatore José Guadalupe Posada. "Catrina" era un soprannome all'inizio del XX secolo per una donna elegante e di classe superiore che vestiva con abiti europei.

José Guadalupe Posada - La Calavera Catrina (1913)

Acquaforte - 34,5 x 23 cm

Questo personaggio divenne famoso in La Calavera de la Catrina (Lo scheletro di Catrina) di Posada, 1913.

Qui, il famoso incisore dipinse La Catrina come uno scheletro per criticare l'élite messicana. In Dream of a Sunday Afternoon in Alameda Central Park , Rivera riproduce la stampa originale di Posada e aggiunge un elaborato boa - che ricorda il dio serpente piumato mesoamericano Quetzalcóatl - intorno al collo.

La Catrina unisce due grandi artisti messicani in questo murale: tiene la mano di Rivera mentre l'altro braccio è tenuto da Posada. Sebbene Posada morì nell'oscurità nel 1913, gli artisti in seguito attirarono l'attenzione sul suo lavoro e fu un'influenza significativa sui muralisti messicani. Il quarto personaggio di questo quartetto è Kahlo. Sta dietro una versione infantile di suo marito, con una mano protettiva sulla sua spalla mentre l'altra tiene un oggetto Yin e Yang.

Nella filosofia cinese, Yin e Yang si riferiscono a forze opposte ma interdipendenti, come il giorno e la notte. All'interno del nome di questo concetto c'è forse la dualità più fondamentale nell'umanità: femminile ("Yin") e maschile ("Yang"). Pertanto, questo simbolo cinese diventa una metafora della complessa relazione tra Rivera e Kahlo: Rivera iniziò come mentore di Kahlo; poi si sono sposati, si sono separati e sono tornati insieme; erano compagni politici; e si dipingevano spesso. I loro doppi ritratti riflettono spesso lo stato della relazione della coppia in quel momento. In Frieda e Diego Rivera (1931) Kahlo gioca sottilmente con la statura della coppia per enfatizzare l'influenza di Rivera su di lei. Kahlo era malata mentre Rivera lavorava a questo murale e le sue dimensioni ridotte potrebbero riflettere i suoi sentimenti di impotenza.

Frida Kahlo - Frieda e Diego Rivera (1931)

Olio su tela - 100,01 x 78,74 cm - San Francisco Museum of Modern Art

Particolare con Benito Juárez in alto al centro

Allontanandosi dal centro, se si legge il murale come un testo, emerge una cronologia: il lato sinistro della composizione evidenzia la conquista e la colonizzazione del Messico, la lotta per l'indipendenza e la rivoluzione occupano la maggior parte dello spazio centrale, e la vita moderna riempie la zona destra. Per alcuni storici dell'arte l'area centrale è un'istantanea della vita borghese nel 1895: raffinate signore e signori passeggiano nei loro abiti della domenica, sotto l'occhio vigile di Porfirio Díaz nel suo abito militare piumato. Si ha la sensazione della disuguaglianza che spinse i messicani medi a rovesciare il loro dittatore e ad avviare la rivoluzione messicana che durò dal 1910 al 1920.

In questa luce possiamo apprezzare i sogni e gli incubi all'interno di ogni epoca. A sinistra dei palloni gli incubi della conquista e dell'intolleranza religiosa durante l'era coloniale lasciano il posto al sogno di una nazione democratica durante il XIX secolo, rappresentato dalla figura smisurata di Benito Juárez, che restaurò la repubblica dopo l'occupazione francese e il suo impegno per modernizzare il paese come presidente. Sulla destra della composizione, oltre il palco dell'orchestra, le battaglie della rivoluzione lasciano il posto a una società dove “terra e libertà”, come sostenuto dalle bandiere dei lavoratori, diventa una realtà tangibile.

Il più delle volte la storia è scritta dal vincitore e quindi riflette una storia incompleta. Dream of a Sunday Afternoon in Alameda Central Park è un antidoto a questo: Rivera garantisce che le storie normalmente modificate (le storie degli indigeni e delle masse) abbiano un posto in questa grande narrativa. L'artista ricorda allo spettatore che le lotte e la gloria di quattro secoli di storia messicana sono dovute alla partecipazione di messicani di tutti gli strati della società.

da: khanacademy