"Ci accorgeremo che la mafia è entrata nelle istituzioni quando le stesse attaccheranno la magistratura."
venerdì 30 ottobre 2026
Kawanabe Kyōsai [Pittore e stampatore giapponese del periodo Bakumatsu e Meiji, 1831–1889]
Kawanabe Kyōsai - The Skeleton Arranging Flowers (1870-89)
Inchiostro su carta (sumi-e) - Kawanabe Kyōsai Memorial Museum, Saitama, Giappone
Questo schizzo viene spesso confuso o soprannominato "scheletro giardiniere" o "scheletro potatore" nel mondo occidentale, ma l'intento originale dell'artista Kawanabe Kyōsai è la rappresentazione dell'ikebana (l'arte giapponese della composizione dei fiori recisi).
Significato e il simbolismo dell'opera
Memento Mori ironico: Nella filosofia buddhista e nel folclore del periodo Edo, gli scheletri ricordano l'impermanenza della vita (mujo). Kyōsai tuttavia ribalta il concetto: anziché essere spaventosa, la Morte viene rappresentata in modo sereno o divertente, impegnata in compiti quotidiani ed eleganti riservati ai vivi.
Contrasto concettuale: C'è una sottile ironia visiva e concettuale nel mostrare uno scheletro privo di vita mentre si prende cura, taglia e dispone con cura millimetrica e delicatezza una pianta viva.
Il dettaglio delle forbici: Accanto allo scheletro si vedono chiaramente le tradizionali forbici giapponesi da potatura (hasami), usate sia per l'ikebana che per i bonsai.
La carta numero 20 del mazzo di divinazione "Petit Lenormand"
La carta numero 20 del mazzo di divinazione "Petit Lenormand"
Corrisponde alla figura del Giardino e alla carta da gioco dell'8 di picche
20. Annonce une bonne et grande compagnie ou l'on entrera, tout près, elle assure
encore une amitié constante mais éloignée, c'est un signe pour de faux amis.
20. Annuncia una buona e grande compagnia in cui si entrerà; molto da vicino, assicura ancora un'amicizia costante ma lontana, (oppure) è un segno di falsi amici (a seconda delle carte vicine).
Significato della Carta (Il Giardino / 8 di Picche)
Nel sistema Lenormand, il Giardino rappresenta la sfera pubblica, la società, gli incontri e le relazioni sociali. Il testo sulla carta riassume le sfumature del suo significato in base alla posizione della carta rispetto al consultante:
- Annuncia l'ingresso in un nuovo cerchio sociale, una festa, un evento pubblico o una "grande compagnia" positiva.
- Conferma la presenza di legami affettivi sinceri e costanti, anche se geograficamente distanti.
- Poiché è legata all'8 di picche, se la carta si trova circondata da carte negative o rappresenta contesti di apparenza, mette in guardia dai "faux amis" (falsi amici), ovvero da relazioni superficiali o pettegolezzi tipici degli ambienti mondani.
Adolf Hirémy-Hirschl [Hungarian, Jewish artist, 1860–1933]
Adolf Hirémy-Hirschl
Portrait of a Young Woman, from "Melancholy" (1915)
(Ritratto di una giovane donna, da "Melancholia")
Pastello su carta arancione - 33,3 x 47,6 cm - Art Institute of Chicago
Questo ritratto trasmette tristezza, espressa magistralmente attraverso scelte visive precise che catturano lo stato d'animo della malinconia:
Lo sguardo vuoto e perso: Gli occhi della donna non fissano lo spettatore, ma sono rivolti leggermente verso l'alto e di lato. Questo dettaglio evoca un senso di profonda solitudine, come se la modella fosse completamente assorta nei suoi pensieri ed estraniata dal mondo circostante.
La bocca socchiusa e i lineamenti statici: Le labbra sono leggermente dischiuse e prive di tensione, un segno tipico dell'abbandono emotivo e della stanchezza interiore causata dal dolore o dal peso dei ricordi.
Il contrasto cromatico: Lo sfondo azzurro freddo, applicato con tratti rapidi attorno alla testa, contrasta con il calore della carta arancione. Questo accostamento isola il volto e ne accentua l'aspetto pallido e vulnerabile, quasi a voler materializzare visivamente l'aura di tristezza che la circonda.
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Alidor Lamote
Alidor Lamote - Two Children in Front of the Prayer Room (1915)
Olio su tela - 140 x 115 cm - Collezione privata
I bambini stanno guardando all'interno di una stanza adibita alla preghiera, dove si sta svolgendo una veglia funebre.
Se si osserva attentamente la penombra oltre la soglia, si possono distinguere:
Una bara o un feretro coperto da un drappo chiaro al centro della stanza.
Tre candele accese posizionate sul tavolo/altare, che creano l'unica fonte di luce nel buio.
Una figura scura e velata, presumibilmente una donna in lutto (forse la madre), seduta o inginocchiata in preghiera sul lato sinistro, parzialmente nascosta dall'oscurità.
I bambini si sono tolti gli zoccoli prima di entrare, un gesto che nella cultura contadina fiamminga andava oltre la pulizia: era un segno di profondo rispetto per la sacralità del momento e per il defunto.
Artemisia Gentileschi
Artemisia Gentileschi - Sansone e Dalila (1620-25)
Olio su tela - 164 × 200 cm - Collezione privata
La scena raffigura l'episodio biblico tratto dal Libro dei Giudici: il forte eroe Sansone è addormentato con la testa greve sulle ginocchia di Dalila, mentre un giovane servitore o complice taglia le sue ciocche (la fonte della sua sovrumana forza) con un paio di forbici. Sulla destra, sullo sfondo di un'architettura classica, si intravedono i soldati filistei pronti a intervenire per catturarlo.
Uno dei tradimenti più celebri e spietati della storia biblica.
Dalila non agisce per passione o per un ideale, ma per puro interesse economico: accetta infatti una massiccia ricompensa in sicli d'argento dai principi dei Filistei per scoprire il segreto dell'invincibilità di Sansone.
Artemisia Gentileschi riesce a trasmettere la tensione viscerale di questo dramma attraverso dettagli magistrali:
La finta tenerezza di Dalila: Con una mano sostiene delicatamente la testa di Sansone per non svegliarlo, simulando un gesto d'affetto che è in realtà l'atto finale del suo inganno.
La vulnerabilità di Sansone: L'eroe, colto nel sonno, è completamente indifeso, con la schiena nuda esposta e abbandonata sulle gambe della donna di cui si fidava.
La complicità furtiva: Il complice che recide i capelli scambia uno sguardo carico di suspense con Dalila, mentre con l'altra mano indica i soldati che aspettano nell'ombra, pronti a piombare sull'eroe ormai privato della sua forza protettiva.
Maestro Honoré [Attivo a Parigi nell'ultimo quarto del XIII secolo]
Maestro Honoré - Allegoria dell'Invidia (1270-80)
La Cavalcata dei Vizi
da "Li livres des vices et des vertus" di Frate Laurenzio
Collezioni di Gallica / Biblioteca Nazionale di Francia
La Cavalcata dei Vizi è uno dei motivi iconografici più affascinanti e diffusi dell'arte tardo-medievale e rinascimentale, nato con scopi fortemente didattici, moralizzanti e di ammonimento per i fedeli.
L'Invidia è rappresentata da una figura tonsurata in abiti religiosi (religiosus) che tiene in pugno un uccello rapace (avis), simbolo legato alla rapacità o alla caccia. L'Invidia è tradizionalmente associata al cane (o al levriero) in alcune iconografie medievali, a rimarcare l'istinto mordace, geloso e gregario del vizio. Il tondo è corredato da iscrizioni latine esplicative tipiche dei codici miniati (come quelli conservati in raccolte storiche e studiati nell'ambito delle allegorie morali medievali).
Frederick Carl Frieseke [American Impressionist Painter, 1874-1939]
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Frederick Carl Frieseke - In the Boudoir (1914)
Olio su tela - 89,3 x 116,9 cm
LACMA (Los Angeles County Museum of Art), Los Angeles, California, USA
Gahan Allen Wilson [Autore americano, fumettista e illustratore, 1930–2019]
"Who'd have thought old Harry would turn out to be a vampire?"
("Chi avrebbe mai pensato che il vecchio Harry si sarebbe rivelato un vampiro?")
Egon Josef Kossuth [Artista boemo-tedesco-austriaco, 1874–1949]
Egon Kossuth - Reiter oder König? (Cavaliere o Re)(ca.1900)
Olio su cartone - 36 x 41 cm - Collezione commerciale della Galerie Drylewicz, Parigi
La cornice originale è un elemento fondamentale per comprendere appieno il significato dell'opera di Egon Kossuth.
Sulla parte inferiore della cornice è presente un entablement dorato sul quale è inciso a lettere gotiche il titolo originale dell'opera: « REITTER [sic] ODER KÖNIG » (Cavaliere o Re). L'artista ha utilizzato una grafia d'epoca con una doppia "T" per la parola Reiter.
Nei dipinti legati al Simbolismo e alla Vanitas di inizio Novecento, la cornice non era un semplice elemento decorativo ma parte integrante del messaggio. L'iscrizione gotica interroga direttamente lo spettatore: davanti ai resti scheletrici consumati dal tempo, non è più possibile distinguere se quel teschio sia appartenuto a un umile cavaliere o a un potente re. La morte viene presentata come la grande livellatrice di ogni distinzione sociale.
Si tratta di una cornice strutturata e massiccia, coerente con il gusto austero centro-europeo (tedesco/boemo) del periodo a cavallo tra il XIX e il XX secolo, pensata appositamente per dare solennità al soggetto macabro.
Il grande Lebowski (The Big Lebowski, 1998, scritto, prodotto, montato e diretto dai fratelli Coen]
Drugo (interpretato da Jeff Bridges) fa la spesa al supermercato in vestaglia e occhiali da sole
Gran parte dei vestiti indossati dal Drugo nel film apparteneva in realtà al guardaroba personale di Jeff Bridges. Tra questi, anche i celebri sandali di plastica trasparente (i jelly shoes) che l'attore ha comprato da solo in un negozio di Los Angeles prima delle riprese.
Il personaggio del Drugo è quasi interamente basato su Jeff Dowd, un produttore cinematografico e attivista politico americano che i fratelli Coen avevano conosciuto anni prima. Proprio come il personaggio del film, Dowd faceva parte dei "Seattle Seven", amava il White Russian e si faceva chiamare da tutti "The Dude" (il Drugo).
Clement Lindley Wragge [Meteorologo britannico, 1852-1922]
Il meteorologo britannico-australiano Clement Wragge (attivo tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo) è stato il primo a dare regolarmente dei nomi ai cicloni tropicali. All'inizio usava lettere dell'alfabeto greco, figure della mitologia o nomi femminili polinesiani, ma in seguito – a causa di attriti politici – iniziò a utilizzare anche i nomi di politici australiani che non gli andavano a genio (come Edmund Barton o Alfred Deakin).
Questo gli permetteva di descrivere i bollettini meteorologici in modo ironico, affermando ad esempio che un ciclone che portava il nome di un parlamentare stesse «causando grande sofferenza» o «vagando senza meta».
Tuttavia, il sistema personale di Wragge non è l'origine diretta del moderno sistema globale di denominazione delle tempeste: la pratica si interruppe dopo il suo ritiro e fu ripresa decenni dopo (durante la Seconda guerra mondiale e poi formalizzata negli anni '50 e '70) seguendo liste standardizzate gestite oggi dall'Organizzazione meteorologica mondiale.
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Helmut Newton
Helmut Newton - Self-Portrait with Models, 1981
L'opera ritrae una modella nuda vista di spalle in primo piano, il cui corpo e la cui posa sono riflessi e moltiplicati nello specchio.
Nello specchio si intravede lo stesso Helmut Newton seduto mentre impugna la macchina fotografica e scatta l'immagine.
Sulla sinistra (fuori dal riflesso diretto dello specchio principale) siede un'altra donna, sua moglie June Newton (nota anche con lo pseudonimo di Alice Springs), che osserva la scena. Si vedono solo le gambe e le scarpe col tacco di June. Questo taglio netto e l'enfasi sulle gambe lunghe e slanciate (spesso abbinate a tacchi a spillo) diventeranno un vero e proprio marchio di fabbrica del fotografo in gran parte dei suoi successivi lavori per riviste come Vogue.
L'immagine gioca sul concetto di voyeurismo, sul doppio, sullo specchio e sul processo creativo della fotografia di moda e di nudo, cifra stilistica inconfondibile di Newton.
La modella protagonista della fotografia è Arielle Burgelin, una delle muse e modelle preferite da Newton durante i primi anni '80.
Max Klinger [German, 1857–1920]
Max Klinger - Eva und die Zukunft (Rad.-Werk III) (1898)
Quinta tavola (Opus III, Tavola 5) della serie di sei incisioni intitolata "Eva e il futuro"
Etching - 61.5 x 45.0 cm - The Metropolitan Museum of Art, NYC
Max Klinger mette in scena la sua personale e drammatica reinterpretazione del peccato originale e della cacciata dall'Eden.
Adamo sta portando Eva fuori dal Giardino dell'Eden, addentrandosi in un paesaggio aspro, arido, roccioso e desolato che simboleggia il mondo terreno. Sullo sfondo, seminascosto tra due maestosi pilastri di roccia che delimitano il confine del paradiso perduto, si intravede un angelo con una spada fiammeggiante posto a guardia del cancello per impedire il loro ritorno.
Giovanni Battista Langetti [Italia, 1635-1676]
Giovanni Battista Langetti - La morte di Catone (1666–76)
Olio su tela - 95 × 123 cm - Musei di Strada Nuova (Palazzo Rosso), Genova
Il dipinto raffigura Marco Porcio Catone Uticense (Catone il Giovane) mentre si toglie la vita a Utica dopo la sconfitta dei Repubblicani ad opera di Giulio Cesare, rifiutandosi di vivere sotto una tirannia.
Fortemente influenzato dal caravaggismo, il dipinto si caratterizza per un contrasto drammatico di luci e ombre (tenebrismo), un realismo anatomico intenso e una forte tensione emotiva.
Langetti mostra Catone nel momento estremo in cui, lacerandosi il ventre, cerca con le mani di allargare o toccare la ferita, in un racconto visivo crudo e straziante ripreso dalle fonti classiche (come Plutarco).
Un'opera decisamente cupa e drammatica, tipica dello stile tenebrista della seconda metà del Seicento.
Il profondo senso di oscurità che trasmette è intenzionale e si basa su precise scelte artistiche come il contrasto chiaroscurale, il realismo crudo e spietato e la poetica del dolore.
La scena emerge a fatica da uno sfondo completamente nero e indistinto. La luce violenta colpisce direttamente il corpo nudo di Catone, esaltandone la sofferenza e la tensione muscolare, lasciando nell'ombra i testimoni alle sue spalle.
A differenza del classicismo rinascimentale, che tendeva a idealizzare il momento della morte, il pittore Giovan Battista Langetti sceglie un approccio iperrealista e teatrale, quasi "splatter" per l'epoca, mostrando i dettagli anatomici lacerati con tinte livide, terrose e sanguigne.
Questa atmosfera opprimente riflette appieno la sensibilità barocca del Seicento, un periodo in cui l'arte esplorava spesso temi legati alla caducità della vita, al martirio, alla filosofia stoica e alla brutalità emotiva.
giovedì 29 ottobre 2026
Pensierino della sera di Mercurio Di Maio
Dietro lo sciopero dei camionisti e degli agricoltori ci sarebbe la camorra, dietro le manifestazioni degli studenti ci sarebbero i maranza, dietro i cortei contro il carovita ci sarebbe l'Islam.
Solo dietro ai politici non c'è mai nessuno.
Marcel Roux [French, 1878–1922]
Marcel Roux - Œdipe et le Sphinx (1905)
Edipo all'ingresso della grotta della Sfinge, il mitico mostro con testa di donna, corpo di leone e ali di aquila, circondato dai corpi delle sue vittime su una scala a chiocciola.
Alfred Eberling [Pittore polacco e poi sovietico, professore, membro dell'Unione degli artisti di San Pietroburgo, 1872 - 1951]
Alfred Eberling - The Demon (1910)
Gabriel-Joseph-Marie-Augustin Ferrier [Francia, 1847–1914]
Gabriel-Joseph-Marie-Augustin Ferrier - Soir (La Sera)(1911)
Benvenuto Maria Disertori [Italia, 1887-1969]
Benvenuto Maria Disertori - La nicchia (prima del 1913)
Carta e inchiostro di china
Civiche Raccolte Grafiche e Fotografiche del Castello Sforzesco, Milano
Robert Beebe
Robert Beebe
Death Lurks Behind the Practical Joker (La morte si nasconde dietro il burlone)(1923)
Pubblicato da Mather & Company, Chicago
Negli anni '20, la Mather & Company produceva e distribuiva manifesti motivazionali e per la sicurezza sul lavoro destinati a fabbriche e uffici americani per promuovere l'efficienza e prevenire gli incidenti.
Il manifesto ammonisce i lavoratori contro gli scherzi pericolosi ("practical jokes"), mostrando la Morte (nelle vesti del Tristo Mietitore con la falce) in agguato dietro a chi fa scherzi, ricordando che un gesto superficiale può causare infortuni gravi o mortali.
"The practical joker is not wanted here"
Il burlone non è gradito qui.
"DEATH LURKS BEHIND THE PRACTICAL JOKER"
"Thousands of painful injuries and deaths are caused each year by the practical joker! Never encourage the cheerful idiot who will run the risk of injuring a fellow worker to get a cheap laugh.""The practical joker is not wanted here"
(LA MORTE SI NASCONDE DIETRO IL BURLONE)
Migliaia di dolorosi infortuni e decessi sono causati ogni anno dal burlone! Non incoraggiare mai l'allegro idiota che corre il rischio di ferire un collega per una risata di poco conto.Il burlone non è gradito qui.
Henrik Aarrestad Uldalen [Artista norvegese-coreano, b. 1986]
Henrik Aarrestad Uldalen - Corrode (2016)
Maestro Honoré [Attivo a Parigi nell'ultimo quarto del XIII secolo]
Maestro Honoré - Allegoria della Gola (1270-80)
La Cavalcata dei Vizi
da "Li livres des vices et des vertus" di Frate Laurenzio
Collezioni di Gallica / Biblioteca Nazionale di Francia
La Cavalcata dei Vizi è uno dei motivi iconografici più affascinanti e diffusi dell'arte tardo-medievale e rinascimentale, nato con scopi fortemente didattici, moralizzanti e di ammonimento per i fedeli.
Il Personaggio - il ghiottone - personifica il vizio capitale della gola, vestito con una tunica decorata e una spada al fianco.
Il lupo è la cavalcatura simbolica associata a questo vizio nella tradizione iconografica medievale dei Sette Vizi Capitali.
L'Uccello (mulrus) sul pugno del personaggio richiamava l'immaginario della caccia e degli eccessi nobiliari o terreni.
Intorno al medaglione sono presenti scritte in antico francese o latino medievale che commentano il vizio della gola e l'incostanza dei futili piaceri carnali.
xSleepingxBeastx su Flickr
xSleepingxBeastx - Neu (Neve), Castellón de la Plana, Spagna, 1 novembre 2018
Henri Gustave Jossot [Illustratore, pittore e caricaturista francese, 1866–1951]
Henri Gustave Jossot - Les Refroidis ("I Raffreddati")(1903-04)
dalla rivista satirica francese anarchica e libertaria "L'Assiette au Beurre"
n° 156 del 26 marzo 1904, intitolato interamente "Les Refroidis".
La frase in calce recita:
— Et pourtant, il y avait quelque chose là !
(Eppure, c'era qualcosa lì!)
Lo scheletro di una persona defunta è seduto tra le tombe di un cimitero e tiene in mano il proprio teschio, guardandolo con un senso di ironica e vana ricerca, quasi a chiedersi dove siano finiti i pensieri o l'identità che un tempo occupavano quella testa.
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